注释：

(1). 选自《莲花园的大师：八大山人的生命和艺术(1626-1705)》中的内容介绍，作者Richard M. Barnhart，13页-19页。

(2). “后89”一词来源于1993年由汉雅轩画廊和香港艺术中心联合举办的一次大型中国新艺术展。该词汇也被诸多作者用于形容中国年轻艺术家在著名的1989年中国先锋艺术展后感受到的社会剧变。

(3). 《中国先锋：艺术和文化中的逆流》，作者栗宪庭，纽约牛津大学出版社1993年出版，44页。

玩世现实主义——一个栗宪庭提出的词，用于形容那些带有强烈社会政治意象、以讽刺性符号和反抗性信息为表象的作品。

(4). Jefferey Hantover的文章“朱伟：历史的生活写照”，《北京故事》，万玉堂画廊，香港与新加坡，1994年，16页-17页。

(5). 贾方舟的文章“朱伟，‘黑马’和‘红色摇滚’”，《北京故事》，万玉堂画廊，香港与新加坡，1994年，10页-12页。

(6). 王方育的文章“八大山人的生活和艺术”，《莲花园的大师：八大山人的生命和艺术(1626-1705)》，1990年出版，23页-82页。

(7). 李惠淑Lee Hui-shu的文章“两条鱼册页与八大山人平静的哀伤”。收录于即将出版的《东方艺术》。

(8). 张离的文章“二十世纪中国绘画方式”，《朱伟日记》，万玉堂画廊，香港与新加坡，2000年，14页-16页。

(9). 贾方舟的文章“朱伟及其朱伟意志”，《中国日记》，万玉堂画廊，香港与新加坡，1996年，5页-8页。

(10). Hilary Binks的文章“别出心裁：朱伟——在亭台楼阁的海洋中的前解放军人”，杂志《窗户》，1996，42页-43页。

(11). 贾方舟的文章“朱伟及其朱伟意志”，《中国日记》，万玉堂画廊，香港与新加坡，1996年，5页-8页。

(12). “卡玛.辛顿摄制访谈录节选，1997”，《朱伟日记》，万玉堂画廊，香港与新加坡，2000年。“八大山人对朱伟的影响”，337页。

(13). Richard M. Barnhart的文章“阅读八大山人的绘画和书法”，《莲花园的大师：八大山人的生命和艺术(1626-1705)》，1990年出版，102页-104页。

a页的诗：

The gold fish who used to carry wine.

Have divided into equal camps, each in its corner.

I paint a few sheets of pitiful water.

At Xunyang twisting past two layers of mountains. 

(李惠淑Lee Hui-shu译) 

c页的诗：

Fine rain drizzling in Yellow Bamboo Village.

Light boat bobbing in mounds of water and clouds.

How can one get a meal of yellow sprouts?

In the fifth month the river pig is swallowed upside down! 

(14). K.K. Goh“放假的失业工人Unemployment Workers on Holiday”，《联合早报》1998年10月。

朱伟说：“人在梦境中的思维要比醒来时清晰，比如说，如果一个人在冲突中受伤而无力还击，他会在做梦的时候找到复仇的勇气。”

（摘录自K.K. Goh对朱伟的访谈，谈话内容为朱伟影像般的作品系列，如梦游手记系列。）

(15). 刘天呈的“美学与思考的高度”，《梦游手记》，万玉堂画廊，香港与新加坡，1998年，13页。

(16). 傅熹年《中国艺术全集 绘画编3 两宋绘画 上》，1998年，29页。

(17). Abraham P.N. Ho，“八大对二十世纪绘画的影响”（国家历史博物馆编辑），《八大与石涛的绘画和书法》，国家历史博物馆，台北，台湾，中华民国，1984，75页-77页。

(18). Karen Smith，“世界的两面-朱伟的画作是中国社会及生活的一种奇特幻象”，《亚洲艺术新闻》，九月/十月刊，1996年，Vol. 6 Number 5，66页-68页。